Koliko Sveto pismo utječe na političko ponašanje islamista?

Nedavno smo postavili niz pitanja za 10 stručnih suradnika koji sudjeluju u našoj inicijativi Rethinking Political Islam. (Ovdje pogledajte popis učenjaka.) Među sudionicima su vodeći znanstvenici islamističkih pokreta, od kojih je svaki proveo opsežan terenski rad o Muslimanskom bratstvu i grupama inspiriranim Bratstvom u 12 zemalja. Prvo pitanje koje smo postavili našim stručnjacima bilo je: Koliko je vjerojatno da će Muslimanska braća napustiti svoj službeni nenasilni stav? Drugi je bio: Koliko je vjerojatno da će islamistička skupina vladati u svakoj arapskoj zemlji do 2020.? The treći glasilo: Koliko je vjerojatan značajan rascjep unutar egipatskog muslimanskog bratstva do 2020.? Naš posljednji post pitao je: Hoće li do 2020. godine više ili manje islamističkih skupina sudjelovati na izborima na Bliskom istoku?





Naše peto pitanje - i tema ovog posta - je: Koliko sveti spisi – drugim riječima Kuran i hadis – utječu na političko ponašanje islamista? Sudionici su bili zamoljeni da odgovore na ljestvici od 0-100 — rezultat nula znači da Sveto pismo nema nikakav utjecaj na ponašanje; 100 značilo je da je Sveto pismo jedina odrednica islamističkog ponašanja. Sveukupno, naši stručnjaci su došli do prosjeka od 25, što znači da vjeruju da je Sveto pismo značajan čimbenik, ali jedan od faktora koji se natječe među ostalima, a nikako ne predviđa sam po sebi islamističko političko ponašanje. (Imajte na umu da se ovaj post bavi vidljivim političkim ponašanjem, a ne vjerskim ili obrazovnim aktivnostima islamističkih skupina ili njihovim motivacijama.)





Vodeni žig Brookingsa

Iz komentara ispitanika izvukli smo niz ključnih zaključaka.



Sveto pismo je važno, ali tumačenje Sveto pismo je još važnije. Ispitani stručnjaci pazili su da razlikuju riječi ( mokri ) Kur'ana i hadisa i raznolikosti načina na koje se ove riječi mogu tumačiti u različitim vremenima i mjestima. Pismo i hadise (ponovno) tumače pojedinci, rekao je jedan učenjak, koji su i sami podvrgnuti raznim pritiscima za koje smatram da pružaju veliku moć objašnjenja. Zasigurno se određena količina ponašanja objašnjava svetim pismom (ili ideologijom). Ali meni su najzanimljivija istraživačka pitanja kada vidimo razlike [između religijske ideologije i političkog ponašanja].



Slično tome, drugi stručnjak je tvrdio da se političko ponašanje može povezati sa svetim pismom samo ako se može pokazati da se određene odluke i radnje koje poduzimaju islamisti u području politike podudaraju s doslovnom primjenom svetopismskih referenci. Jedan ispitanik je rekao da je pitanje bilo sročeno kao „koliko vrijedi tumačenje utjecaja Svetih pisama na ponašanje islamista', ja bih to [ocjenio] više... tumačenje i zapisano kako je Sveto pismo dvije su različite stvari - Sveto pismo živi kroz politiku i kontekst s nekim iznimkama 'crvene linije'. Jedna takva crvena linija za mnoge islamiste su zakoni o rodnom nasljeđivanju, koji su vrlo jasno navedeni u Kuranu.



Za islamiste, sveto pismo rijetko stane na put politikantstvu, a još više u vremenu nestabilnosti države, neizvjesnosti i demokratskog zatvaranja diljem Bliskog istoka. Kao što je to rekao jedan znanstvenik: Mislim da je Sveto pismo raspoređeno kontekstualno i pragmatično, s društvenim, ekonomskim i političkim ciljevima koji vode tumačenja Svetog pisma više nego obrnuto. Drugi stručnjak, komentirajući grupe Bratstva, to je primijetio

Sve češće vidimo da grupe Bratstva privilegiraju političke dobitke nad ideološkom lojalnošću. Doista, grupe Bratstva u Jordanu i Kuvajtu sve se više udružuju uz sekularne političke skupine koje pozivaju na slične demokratske reforme. Tijekom razdoblja u kojem se demokratski prostor, općenito govoreći, smanjuje u cijeloj regiji, sve je vjerojatnije da će grupe Bratstva dati prioritet zahtjevima za strukturnom reformom vlade u odnosu na provedbu tradicionalno islamističkih društvenih politika.



Drugi ispitanik je ponovio ovo, napisavši ono



Islamisti koriste Kur'an i hadise da opravdaju političke izbore koji nemaju nikakve, ili vrlo, vrlo male, veze s religijom - a ne obrnuto. Primjeri uključuju savezništvo Sirijskog muslimanskog bratstva s kršćanskim marksistom Georgeom Sabrom u Sirijskom nacionalnom vijeću; Ennahda se miri sa sekularnom strankom Nidaa Tounes i podržava zakon o ekonomskom pomirenju. Ovi primjeri se nikako ne mogu povezati s navodnim utjecajem vjerskih spisa iako su ponekad bili prodani i opravdani javnosti kao odraz inzistiranja proroka Mohameda da se zajednice ne uvlače u besmisleno fitna (demonstracije).

Slično tome, posebno komentirajući kako je Ennahda - koja se obično pripisuje (ili optužuje) za visoku razinu političkog pragmatizma - jedan znanstvenik rekao:



U Ennahdinom slučaju, tumačenja Kur'ana i hadisa pomogla su opravdati niz pragmatičnih pozicija. Česta uporaba post-hoc obrazloženja za održavanje temelja u skladu značila je da Sveto pismo nije bilo odlučujuće — nego češće opravdavalo — političko pozicioniranje... Unatoč tome, bilo je vrlo relevantno i utjecajno, jer mnogi članovi i vođe Ennahde važe pitanja političkog manevrirajući kroz leksikon Svetog pisma. Stoga je za članove Ennahde vrlo važno pronaći opravdanje u Svetom pismu; čak i ako su sama ta opravdanja često ovisna o kontekstu i podložna izborima ključnih vođa.



Sveto pismo igra nedovoljno cijenjenu ulogu za islamiste kao opći okvir i oblikovnik naracije. Malo umanjujući prikaz, jedan ispitanik je napisao da je islamističko uokvirivanje naracije i opravdavanje političkih ponašanja zasigurno utemeljeno na Svetom pismu. I dok su mnogi (ako ne i većina) naših stručnjaka inzistirali na isticanju pragmatične prirode islamističkih aktera,

To ne znači da religija nije važna – ona igra ulogu na razini baze, pa čak i među vodećim krugovima, posebno kada je u pitanju provođenje zahtjev (prozelitizacija), provođenje projekata 'islamiziranja' društva odozdo, stvaranje političkih uvjeta koji će njegovati vrstu stabilnosti u kojoj se mogu pokrenuti kampanje za više 'religioznosti'.



Zapravo, Sveto pismo pruža resurse i retoriku pomoću kojih islamisti izgrađuju svoj pogled na svijet na visokoj razini i razlikuju se od drugih političkih konkurenata.



Drugi je znanstvenik elaborirao ovu točku, napominjući da je vjerski pokret ( brzo) i profesionalna politička stranka ( hizb)— većina islamističkih skupina sadrži oboje - različito raspoređuju i angažiraju Sveto pismo:

Mislim da Sveto pismo oblikuje kako islamisti gledaju na ciljeve vlade – što bi država trebala učiniti, što bi privatni sektor trebao učiniti, koliko bi trebao biti reguliran i prema kojim ciljevima. Ali ja gledam na islamiste stranke , posebice kao odgovor na vrste institucionalnih struktura i širih kulturnih okvira s kojima se susreću (i koje nastoje oblikovati). Ako uzmem da se pitanje širi izvan stranaka na šire islamističke pokrete [tj. the brzo , postaje malo teže reći. Čini se mogućim da Sveto pismo igra veću ulogu za druge islamističke organizacije, u smislu pažnje na dobrotvorne prakse, javni moral i osobnu pobožnost.

koliko godina ima engleska kraljica elizabeta